靠优越感活着

回懵以往

一个看似边缘的群体的命运，折射的是这个社会里每个人的处境，一个好的世界不会凭空而来，它需要人人参与创建，大人怎么生活，孩子就怎么游戏。

　　俗话说得好：祸是说出来的，病是吃出来的，烦恼是比出来的。你的幸福感不只取决于你拥有什么，还取决于你周围的人拥有什么。举个简单例子，假如你月薪5000，周围的人只有2500，你会在心理上感到舒适；假如你月薪1万，周围的人却有两万，很快你就会被焦虑笼罩——因为老觉得低人一等。
　　马克思说：“房子自然是有大有小的，如果附近的房子都和这间一样小的话，它便足以实现一个住所的所有社会功能。但若小房子旁建立了一座宫殿，它就一下子变成了一间破草棚。”许多人怀念过去物质匮乏的年代，说幸福感反而更高，我相信是真的。因为我穷，你也穷，大家都差不多，还有地富反坏右垫底。每个人按部就班地生活，相信时间到了自然会拥有应该拥有的东西。现在呢，差距猛然拉大了。我们每顿饭都能吃饱，但心里一点都不轻松。因为有个声音开始说你要奋斗，你要战胜别人，别做失败者。就算你不想比，别人也会跟你比；就算别人没有跟你比，你也以为他在跟你比。耻辱就像大石压胸口。
　　如果一个东西我看到的人都没有，那它相当于不存在。人很少因为不拥有不存在的东西而痛苦。即使是我们每天离不开的电器、护肤品、漂亮衣服，若世上本没有这些东西，我们也不会对它牵肠挂肚。就像柏林墙高耸入云，永宁乡没有电视，宝安也不曾通往香港，还有多少人渴望那花花世界的靡靡之物？
　　但若一个东西“存在”了，我看到了，它看上去很美，我看得见摸不着，痛苦随之而来。假如周围很多人都有了，痛苦就更深了，这个东西俨然成了必需品。比如我有一个年轻朋友，毕业后经常和他的老同学们去踢球。有段时间他突然不去了，我问为什么，原因居然是他的同学都有了车，全都开车去球场，他坐公车去，丢脸。后来他买了个车，又乐呵呵去踢球了。但是没过多久，他又开始琢磨换更好的车……
　　八十年代男人渴望拥有自行车，九十年代男人渴望拥有摩托车，新世纪里男人渴望拥有轿车，当大家都有了轿车，又开始比较车的牌子。这个时代，我们买得起的东西更多了，但是“值得拥有”的东西也越来越贵了。
　　幸福感是这样一个分数：所得/欲望。分子是你拥有的东西，分母是你想要的东西。分子越大，幸福感越高；分母越大，幸福感越低；分子和分母一样大，即为满足。我们之所以无法维持满足感，是因为有三个条件会让分母变大：一是选择更多，二是看到别人得到更多，三是自己得到了更多——也就是说，分母还会随分子变大而变大。所以你得到了想要的东西，便觉得不过如此，然后想要更多的东西，特别是有了更多选择和更强的参照者时。
　　穷人老想不通：谁谁已经很多钱了，为何他还嫌不够，还那么拼命啊。问题是，多少算“够”？当他没有钱的时候，他觉得年薪10万就够了。当他年薪10万的时候，他觉得年薪30万才够。当他终于有了年薪30万，一脚踏入更高台阶上的圈子，又觉得自己不过是井底之蛙。1993年，美国联邦证券委员会首次强制一些上市公司公开高管的薪酬，要让大伙儿瞧瞧那天文数字，希望以此压力制止高管们薪酬飞涨。结果呢？结果是薪酬比公开前上涨得快多了。因为媒体把高管们按收入排起名来，高管之间开始互相攀比，纷纷觉得自己收入太低，于是要价越来越高。
　　人生是一场没有终点的竞赛。并不是达到某个固定的目标就算赢，要胜过对方才算赢。我们是永远无法满足、一直追求优越的贪婪之人，而不是“够多就好”的淡泊之人。我们总觉得只要拥有了什么，就能够心满意足恒久幸福，但事实是，它终将被厌倦吞没，然后在比较中燃起新的不满。
　　所以我想说物质都是浮云吗？不，其实我想说的是，到了这份上，看不看破都一样。也许你只想离那些满嘴铜臭的人远点，你说你不玩这个游戏了。你厌恶物质世界的肤浅，向往精神世界的高贵。于是你文艺了学术了摇滚了，你在豆瓣上吟风弄月，高谈阔论，至少没人管你赚多少钱。但是你错了，这个世界哪里又不是名利场呢？这里也许不比谁有钱，但是比谁逼格高啊。对优越感的需求依然是常态，到处是瞧不起别人的嘲笑声。何况，你若用精神蔑视物质，不也是比较游戏的一种？你并没有真正离开这个游戏，你只是换了一个玩法。如果没有经济上的优越，就要寻找智识上的优越，如果没有智识上的优越，就要寻找道德上的优越。终其一生，我们都在追求“上等人”的感觉。我们的痛苦常常来自别人的优越，但快乐往往又来自自己的优越。
　　对于某些强者来说，“唯有阶梯真实存在，攀爬才是生活的全部”。但对我们大多数人而言，如果不常笑笑别人的拙劣，怎能慰藉生命的创伤和荒芜？
　　一个看似边缘的群体的命运，折射的是这个社会里每个人的处境，一个好的世界不会凭空而来，它需要人人参与创建，大人怎么生活，孩子就怎么游戏。
　　来源：雅虎心香一脉