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上善如水

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发表于 2011-8-4 21:29:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
上善如水,
  水善利万物,
  而又静居众人之所恶,故几于道矣。
   居善地,心善渊,予善天,言善信,
   正善治,事善能,动善时。
  夫唯不争,故无尤
  
  现在讲道德经的第八篇“上善如水”。是本节的第二篇。
  
   “上善如水”
  ——好像是个有中国人就有,是中国人就会说的句子。
  其实“上”,不是我们理解的最好、最高标准的意思,而是天地间最符合“道”、在“道”中运行的意思。
  “上善”,就是在道中之“善”,不是道德范畴的善良、善行,而是“大善”,天地间永远的好。
  “上善如水”,意思就是说:万物中,最能体现“道”之真义,最符合“道”之精神的,就是我们的水。
  
   “水善利万物,而又静居众人之所恶,故几于道矣”。
  是说水是如何“从道”而行的——水,永远地滋养万物,同时又能安心地处在人所不愿呆的地方。
  这里有两个并列的动作——“善利”和“静居”。
  水之“善利”——滋养万物,那是多大的功德,多高的荣誉也不过分,根本不是用“争”和“不争”能界定的了的,而且也不是想“争”就有资格“争”来的。
  但是,就算有怎么大的功劳、功德,水还是能“静居”——安心地呆在。呆哪里啊?不是荣誉的顶端,而是谁都不愿去的地方——“众人之所恶”。
  这才是“不争”——能“善利”且“静居”,才是真正的“不争”。
  
  所以真正的“不争”包含两层含义:一要有资格,够资格。二要不以此资格为资格,还要降到最低,并且真心地、安心地呆在最低的地方,根本没有什么“争”和“不争”的概念。
  对水来说,“争不争”,那是你们“人”——才考虑的问题。只有把“不争”的两层含义都做到了,才是“大”“不争”也!
  
  只有“大”,才能“道”啊!
  所以才有——“故几于道矣”——这才是在道中的“善”,应该有的本质啊!
  水一直都在“道”中。
  
  水在“道”中是怎么做的呢?
  七件事——也就是水之“七德”。
  
  “居善地,心善渊,予善天,言善信,正善治,事善能,动善时”。
  就算没有古文字功底的人,不理解什么意思,单从文字,一气读下来,都让人荡气回肠,心潮澎湃,遐思万里。
  
  我们就以崇敬的心情,一同来理解——水之“七德”:
   “居善地”¬——水,永远从容地处在她应该在的地方。
  “心善渊”——她的心,永远象大海一样的深远和包容。
  “予善天”——她的付出,永远象天空一样的广普而无私。
  “言善信”——虽有变换,但永远有准则。
  “正善治”——流经八方,却永远有秩序。
  “事善能”——要做的事情,能而已。
  “动善时”——该有的行动,时来定。
  
  可能有人会笑话:你说的怎么这么煽情。那是你误会了,这不是煽情,而是深情。人只有自己被感动了,体会到里面的深情,才能说出动情地表述。老子写这段文字的时候,一定也是饱含深情,才能让两千年后的我们,每读到此,仍被震撼!
  这也是只有读《道德经》这样的经典,才能带给我们,久违的精神享受的原因吧。
  现在的人,情感神经大多被纷繁而麻木,因放大而疲弱。要么是告诫自己不要轻易相信,免受其害;要么是被大量的表演做秀刺激得情感疲惫,麻木不仁。其实这些,都大可不必。
  这就是之前我们说的:学习、生活是为了明白“道理”——而这“道理”,不仅能让我们的眼界放宽,更重要的,是让我们的心胸放宽。
  心能容物——才是我们学习的根本目的。越放得开心胸,越能放得下自己,活得才能开心、自在。
  《道德经》里很多的文字,都能带给我们这种美妙的感受。越理解它的深意,越能体会里面的可爱、轻松。读它不是越读越灰沉,而是越读越活泼——从内心里发出的快乐。
  这也是我的演说,要和大家一起分享的东西——还原《道德经》在我们心中应有的能量。
  
  上面水的“七德”抒情的解释,是让大家领会里面的心境和感情,还有些不太明白的。不要紧,我再作内容解释。
  水,永远是和万物在一起的。她不是自己呆个地方,谁也不见,而是“随”万物左右的,永不离弃。所以“居善地”的“地”,既是大地承载的意思,也是水安身之地。
  “居善地”¬¬——就是“顺地”。
  
  水的“心”,是什么意思?水有“心”吗?有,当然是拟人的比喻。水的“心”就是大海的“心”,深远不可测,容纳无分别。
  “心善渊”——就是“深心”。
  
  “予善天”呢?水的付出,不管是甘霖普洒,还是被泽山野,都是无所保留地无私给与,滋润万物。
  “予善天”——就是“润天”。
  
  “言善信”,比较难理解了。水还会说话?是我们听到的水声吗?“言”者,“表其志也”——说话是为了表述“志”的。水要表的心志,就是水的三体——液体,心之灵动;固体,意之坚定;气体,神之飘逸。三体互变,必有其“信”——零度必凝固,百度必化气。这是基本原则,是“信”。到了温度还不变,那是不讲原则,不守信。
  “言善信”——就是“准信”。
  
  “正善治”,不是我们说的政治,但有些关联。因为古代最大的政治是治水,水活万民,谁能把水治好,就是“王”,才有上古的尧舜禹,政治是从水治来的。这里的“正”,是指水路的分布、布局。江河的疏密不乱,间隔有序,就是“水治之正”,直通曲回,繁简不乱。
  “正善治”——就是“通治”。
  
  “事善能”,水做什么样的事,就有什么样的能力和能量,做成完事就行,没有不及,也不会太过。
  “事善能”——就是“竟事”。
  
  “动善时”,水的出没,都是有一定的时间,时令规律的。这在老的农历二十四节气表里,都有对不同时节水的动态,颜色,浑浊等的描述,分毫不差。
  “动善时”——就是“守时”。
  
  这就是水的“七德”:——“顺地”,“深心”,“润天”,“准信”,“通治”,“竟事”,“守时”。
  我总结的没有老子的好,只是引申了一点意思出来,你们也可以自己思考总结,就更能深入理解老子的真实本意。
  
  最后,“夫唯不争,故无尤”。
  ——真正的“不争”,在前面已经做了两层含义的解释了,是“大”不争。
  只有这种秉承“道”中真意的“不争”,“故无尤”——才能不会犯错,才没有罪责,与天地之“道”共存。
  
  本篇讲的是:万物中最“道”的“水”——从“天不自生”之道,而具备的“不争”之德。

该贴已经同步到 ailiupeipei的微博
发表于 2011-8-4 22:10:40 | 显示全部楼层
应该再加个厚德载物
 楼主| 发表于 2011-8-11 13:01:04 | 显示全部楼层
回复 2# 猴子


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