厚德载物

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成语： 厚德载物 释义：旧指道德高尚者能承担重大任务。 出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。 大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。 “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。 出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。 “上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。

"厚德载物"作为中华民族精神和优良传统也是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样载育万物和生长万物。一个人，在做人与处世时，要心胸开阔，立志高远，要严于律已，宽以待人。"厚德载物"有两方面含义：做人要增加内涵，做事要贡献社会。德即道德，物即我以外的客观世界。因此，它要求一个人要有高尚的道德，能够关心人，爱护人，能够以公正、正直和与人为善的态度来处理好人与人之间的关系。与人为善，完善自我。

"厚德载物"，语出"地势坤，君子以厚德载物"（《易·坤》）。俗话说，海宽不如心宽，地厚不如德厚。古人也是这样，当他们形容人的宽厚美德时，直接联想到大地："坤厚载物，德合无疆" （《易·坤·》）。这可以从两方面去理解：一是说人的道德修养应像深厚的大地一样容纳人和物；一是如《礼记·孔子闲居》所说的"天无私覆，地无私载。"所谓"地无私载"是说地于万物，公正无私，无厚无薄，一律负载。所以，古人又把这些内容称为"地德"。
厚德载物，通俗地说就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。厚德载物强调容人、容物，是指人的胸怀宽广，气度宏大，具有深厚的道德修养。厚德载物在具体的道德实践上，就是恕人之过和宽厚待人。
容人之短，恕人之过是厚德载物的重要内涵。自古以来，人们就将其视为一种高尚的品德，并强调这种品德在立身处世，协调人际关系中的重要作用。《书经》说："有容，德乃大。"认为能够宽厚容人，乃是最高最美的道德。
宽厚与宽容是有所区别的。宽容指容人之过，人有过失，特别是有伤于自己，而自己能容忍，给以原谅；宽厚，则不一定表现在对待别人对自己的伤害和冒犯上，而更多地表现为待人的一种质朴、正直、善良、理解、谅解的态度。
人们需要理解、体谅和和谐的人际关系，待人宽容、宽厚能沟通人与人的感情，增进彼此的理解和人际关系的和谐。
宽容、宽厚固然是一种美德，然而毫无原则地讲宽容、宽厚也是不可取的。因为人应该有善恶之分，对恶人恶行讲宽容、宽厚就会陷入好人主义，对人对己都不利。真正的宽容、宽厚的基础是心怀坦荡，公正无私。心胸狭隘、自私的人不可能容人容物。对人宽容，也是尊重人、相信人的表现。
今天，在改革开放的新形势下，商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。宽以待人，厚德载物的美德，对增进人际关系和校园内师生关系的和谐有着积极的意义，我们应赋予它以新的内容，使之在以后的岁月中发扬光大。

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